La práctica educativa en educación superior ante las transformaciones del contexto sociodigital

El conocimiento

Resumen del capítulo retomado de Bauman, Z. (2005). Los retos de la educación en la modernidad líquida. El conocimiento (pp. 26-31). Argentina: Gedisa.

Ya fuera que se juzgara el conocimiento como episodio aislado o bien que se le considerara como una empresa de toda una vida, la educación debía encararse como la adquisición de un producto que, como todas las demás posesiones, podía y debía atesorarse y conservarse para siempre. Así llegamos al primero de los múltiples retos que la educación contemporánea debe afrontar y soportar.

En nuestra “modernidad líquida”, las posesiones duraderas, han perdido su antiguo encanto. Considerados alguna vez como activos ventajosos, hoy tienden a verse como pasivos. Los que alguna vez fueron objetos de deseo se transformaron en objetos de resquemor.

La historia de la educación está plagada de períodos críticos donde evidentemente las premisas y estrategias probadas y aparentemente confiables habían perdido contacto con la realidad y exigían ajustes o una reforma. La crisis actual es diferente: hoy está en tela de juicio lo invariable de la idea, las características constitutivas de la educación que hasta ahora habían soportado todos los retos del pasado y habían emergido ilesas de todas las crisis.

En el mundo de la modernidad líquida, la solidez de las cosas, como ocurre con la solidez de los vínculos humanos, se interpreta como una amenaza, pues auguran un futuro cargado de obligaciones que (inevitablemente) restringiría la libertad de movimiento y reduciría la capacidad de aprovechar las nuevas y todavía desconocidas oportunidades en el momento en que (inevitablemente) se presenten.

Se espera que las cosas, como los vínculos, sirvan solo durante un “lapso determinado” y luego se hagan pedazos al agotar su vida útil. El consumismo de hoy no se define por la acumulación de cosas, sino por el breve goce de éstas. Hoy el conocimiento es también una mercancía; incluso es posible patentar pequeñas porciones de éste con el propósito de impedir las réplicas, al tiempo que otras porciones sin posibilidad de patente o en proceso de desarrollo, constituyen secretos cuidadosamente guardados.

Así se desalienta la idea de que la educación puede ser un “producto” que uno gana y conserva, atesora y protege; antes, para convencer a sus hijos de los beneficios del aprendizaje, los padres y madres solían decirles: “Nadie podrá nunca quitarte lo aprendido. Semejante consejo podría haber sido una promesa alentadora, pero lo más probable es que la juventud contemporánea lo considere una perspectiva aterradora.

Desafíos del contexto sociodigital a la práctica educativa

Resumen del texto desarrollado por Alma Herrera Márquez/Patricia Parra Cervantes

Es un lugar común escuchar acerca de la velocidad del tiempo y es generalizado el vértigo por la sensación de que nada es estable y de que todo cambia a un ritmo sin precedentes, al grado de que esta sensación estimula permanentemente nuestra capacidad de asombro ante expresiones tecnológicas de reciente incursión.

Todo ello comparte un rasgo común: forman parte de una cultura digital que no puede reducirse al uso de las TIC en la vida cotidiana, académica o productiva, aunque las incorpore. Pero quizás lo que produce más desconcierto es la corta presencia de la cultura digital en multiplicidad de contextos y en ese sentido lo que se está refundando es una nueva cosmovisión.

En este marco, es importante destacar que quizás el rasgo central de esta cosmovisión es el sentido de planeta nómada que Pierre Lévy (2004) le da a las nuevas formas de vinculación con el universo: “Nos hemos vuelto nómadas de nuevo. […..] Los “objetos nómadas” de la electrónica móvil no nos acercan tampoco al nomadismo de hoy. Somos inmigrantes del subjetivismo. El nomadismo de este tiempo tiene que ver ante todo con la transformación continua y rápida de los paisajes científicos, técnicos, profesionales y mentales. Incluso si no nos moviésemos, el mundo cambiaría alrededor de nosotros. (p. 9).

El planeta nómada

Resumen de Levy, P. (2004) Inteligencia Colectiva. Washington, DC: Organización Panamericana de la Salud. Pp. 9-23

Nos hemos vuelto nómadas de nuevo. ¿Qué quiere decir esto? Las imágenes del movimiento nos remiten a viajes inmóviles, encerrados en el mismo mundo de significaciones. Moverse, ya no es desplazarse de un punto a otro de la superficie terrestre, sino atravesar universos de problemas, de los mundos vividos, de los paisajes de sentido.

El nomadismo de este tiempo tiene que ver ante todo con la transformación continua y rápida de los paisajes científicos, técnicos, profesionales y mentales. Incluso si no nos moviésemos, el mundo cambiaría alrededor de nosotros. Pero nosotros nos movemos. Y el conjunto caótico de nuestras respuestas produce la transformación general. Esta situación, imprevisible, riesgosa, nos hace pasar de una humanidad a la otra, otra que no solo continúa oscura, indeterminada, sino que rechazamos incluso interrogar, que no aceptamos todavía reconocer.